魔鬼如同吼叫的狮子 遍地游行寻找可吞吃的人

文字:Myles

魔鬼要的,是你的心思意念
他最主要的攻击目标,就是你的思想

因为一旦他掌控了你的思想,
他就能掌控你的行为;
掌控你的身体;
掌控你的一天、一周、一个月,乃至你整个人生。

神很清楚这一点,所以在彼得前书第5章第8节中,神告诉我们:

“务要谨守,警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”

而唯一能拦阻他、使他无法吞吃你、无法掳掠你生命的方法,
就是你要警醒谨守,有清醒的头脑
但我的弟兄姐妹们,你不能靠自己做到警醒清醒,
你唯有在圣灵的引导中,才能做到真正的清醒与警醒。

你不能只靠早上醒来就说一句“我今天不会让魔鬼得逞。”
不,这不够。因为你仍在肉体中生活,这个世界随时都会变,意外随时发生。

你会经历试探、痛苦、低谷、失望,你会疲惫、心碎、遭受打击。
在这些脆弱时刻,魔鬼就会趁虚而入,发动最猛烈的攻击。

留心那节经文的比喻——魔鬼像狮子一样游行。

狮子是怎么捕猎的?
它们不去追捕最强壮的猎物,而是专找软弱、受伤、落单的小动物下手。
因为那是成功率最高的。

魔鬼也是一样。他专找你焦虑时、沮丧时、心碎时、懒散时、软弱时、疲惫时,出手攻击。
尤其当你开始缺席祷告、忽略读经、渐渐远离神,你在属灵上就像脱去盔甲的战士,毫无遮蔽,任他吞吃。

他要的就是你的心思——一旦得到了你的心思,他就得到了你的一切。

但神要保护我们不至于被吞吃。祂已经给了我们关键:

你必须要警醒、谨守、有清醒的心思

什么是真正的警醒清醒?
就是你每天一睁眼就意识到:
“我不能错过今天进入父神的同在。”

你必须明白:外面有一只狮子在等着你,他要吞吃你。你不能没有向导孤身走进这片属灵的“野外”。

你要做的,是立刻进到神的话语中,靠祷告穿戴属灵军装。
你刷社交媒体,不会保护你免受仇敌的攻击。
反而会使你更加脆弱,每一次滑动、每一次拖延,就是一次暴露。

你说你会读经,但你又推迟;你说你要祷告,但你一直没做;
你知道心里有些该悔改的东西,却一直拖着不肯面对。

你的防备不是靠娱乐、睡觉或逃避,而是靠进到神的同在中。

当然,我不是说你生活中不能做别的事。
而是当这些事取代了神的位置,成为你的优先,魔鬼就在旁边摩拳擦掌,准备扑倒你。

下一次,当你陷入痛苦、面对试炼时,若你不在灵里被建立,不在祷告中被坚固,
你会崩溃、摔倒、彻底瓦解。魔鬼就是等着那个时刻,将你彻底吞吃。

你在没有神的灵里时,对魔鬼毫无防备。

你以为你聪明过他?以为你比他强?
魔鬼已经存在几千年,他骗过数十亿人,走向永远的灭亡。
你靠自己,毫无胜算。

你唯一的希望,就是耶稣基督。

耶稣是唯一一个在这人类肉体中,从不妥协、不跌倒、每次都胜过魔鬼的那一位。
祂经历过试探、痛苦、逼迫,但祂一次都没有跌倒
祂给了我们钥匙,让我们也能靠祂,胜过魔鬼。

我们必须认真看待神的话,活出祂的话,警醒警觉。

弟兄姐妹们,这不是游戏。
你不能今天说“我不祷告也没事”,
不能说“今天不读经也没关系”,
不能说“我暂时把神放一边”,不行!

你必须回到神面前,悔改、祷告、重新振作。
你必须舍己,背起十字架,跟随祂。

不要以为魔鬼忘了你。一旦你信了耶稣,你的身上就有一个属灵的“靶心”——他特别想攻击你。

但感谢神,祂的保护是可得的。
不过这是有条件的保护:你必须住在基督里。

不仅仅是说“我信”,而是真正活在基督里,每一天与祂同行

因为在神的同在中,魔鬼毫无权势。
但你一旦离开祂、不优先寻求祂,把祂放在角落里, 
你要知道:哪儿没有神的同在,那儿就是魔鬼的战场。

神是世上唯一的良善。祂不在的地方,恶就进来了。

所以我的弟兄姐妹们,求你们认真对待这事。问问自己:
“我有活得警醒吗?我有清醒地面对属灵争战吗?”

神给我们的是能力、仁爱、谨守的心,不是惧怕,不是焦虑,不是苦毒,不是情欲,不是愤怒。
当你活在这些以外的状态中,你就是在魔鬼的攻击范围内。你要回转。

你要回到祷告中,回到悔改中,诚实地面对神,倾诉你的重担。

你要请求智慧,请求指引,研读祂的话语,并应用到生活中。
你要舍己、殷勤、警醒,为要抵挡仇敌。不是靠你自己,而是靠神的道和神的灵。

如果你愿意这样紧急地回应神,神要使用你、释放你、医治你。
你可能需要时间、需要信心,但——

“务要抵挡魔鬼,坚固你们的信心,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅各书4:7)

坚定不移地住在神的爱、智慧与同在中,你不但自己得胜,
还可以拯救身边的朋友、家人,甚至不认识的灵魂。

愿你警醒、刚强,靠主争战得胜!

面对侵入性的想法

你是否也曾这样说过:“我讨厌自己会有这样的想法,我为什么会这么想?”

那请你留意今天这个信息,因为我要讲的是如何用SJ的方式来面对侵入性思维。

首先你要知道,侵入性思维是每个人都会经历的事情,但MG却想让你觉得——只有你一个人有这样的问题。

让我再告诉你一个重点:那些想法之所以让你如此痛苦,正是因为那不是真正的你。

那不是你真正的思想,那不是你认同的东西。因为如果你真的认同,就不会感到不舒服。

正因为它困扰你,就是在告诉你:那不是你。

那是从仇敌来的火箭,那是侵入性的思维。你要知道,当它使你烦乱时,正是证明它不是出于你的,你并不认同它。可是MG是个说谎者,是个偷窃者,他喜欢在你脑海里说:“你怎么会这么想?你怎么可能会有这种念头?”他想让你相信——你之所以这样想,是因为你就是那样的人。

但我现在要大声告诉你:你不是!你是S的儿女。

让我读一段📖给你听,路17:29-33。虽然这段是在讲mo世,但它对我们面对侵入性思维特别有启发。

侵入性思维的目的,是要把你从信靠S的层面上拉下来,让你靠自己去应战。

👹要你从“信靠”的地位上下来,自己去想办法、自己去作战——

但当我们靠自己作战时,我们就陷入了困境、走投无路。

好消息是:我们不需要靠自己争战。我们已经有一位得胜的W——ta的名字是ysjd!

所以你不是为着得胜而战,而是从得胜中去战斗。战争已经胜利了,我们要做的只是——信靠ta!

但👹想借着那些侵入性思维让我们跌下信心的台阶,拉我们下来到人的水平:

“为什么会这样?我得解决它!我不能再这样,我得想办法停下来!”

不,弟兄姊妹,不要上当。

现在看这段——路17:29-33:

“正如罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。”

ys在讲mo世会像挪亚和罗得的日子一样。

接着ta说:“那日,在房上的,器具在屋里,不要下来拿;在田里的,也不要回家。你们要记得罗得的妻子。凡想救自己生命的,必丧掉生命;凡为我失去生命的,反得生命。”

你看到了吗?这正是侵入性思维想对你做的。

房上的人下来了,田里的人回头了——因为他们想抓住点什么。他们从“信靠S的高处”下来,想回去靠自己抓点什么,补点什么。

侵入性思维就是要你回头、下楼,离开那个信心的高度。

可你要记得,你已经坐在楼上了,你已经住在上层——在那信心的层面上。

那就是上房、那就是摩西上山领受十诫的“山上”,那就是SJ中的“高处”——信心之地、与S亲近之地。

但👹要你下来到人性那层,靠理性、靠逻辑、靠努力,来面对这一切。

那在田间的人呢?他们原本已经在为Z而活了,但还是被拉回城里——

就像我们有时候,明明已经在信靠S,却又因为一个想法、一个念头,心回了“旧地”。

而33节说得再清楚不过了:

“凡想救自己生命的,必丧掉生命;凡为我失去生命的,反得生命。”

这段话的意思是——当你把生命放在S的手里,当你不再想自己掌控一切时,你反而会得着真正的平安和生命。

控制,其实只是一个幻象。你以为你有控制权,但其实我们谁也不能掌控生命。

SJ说:“你们哪一个能因思虑使寿数多加一刻呢?”

我们唯一真正能掌控的,是我们对S的信靠。

所以,若你坚持要掌控一切,那你就会错失S要给你的平安;

但若你放手、交托,即便在那些侵入性思维缠绕的时候,

你依然持守在信心的高地、依然不与那恐惧对话、继续仰望Z,你就会得胜。

不要给那“欺负你”的声音任何权柄。

而是对S说:“Z啊,我感谢你。那不是我,那不是我的声音。”

然后就交给TA,继续往前走。你会得胜。

再读一下:弗6:16

“此外,又拿着信德当作藤牌(盾牌),可以灭尽那恶者一切的火箭。”

谁在发射这些火箭?是那恶者。不是你。

这些让你痛苦的思维,并不代表你——它们反而是在提醒你:

你并不认同它们,你有jd的心思。

这些火箭虽然带着火,看似击中了你的思想,烧得你脑中混乱——

但信心的盾牌,能熄灭它们。

即使你有时候失败了、绊倒了,

也不要被控告,不要相信“我信心太小”或“我是不是根本没得救”这样的想法。

因为——那又是另一个侵入性思维了。

我们每一天都在学习如何争战,

而我们的老师,就是ysjd。

不要纪念从前的事

 文字来自:Phillip MS

你知道吗?我们作为人,有一个习惯,我们习惯把“过去”变成偶像。

于是我们就限制了我们自己对S未来作为的想象力,因为我们觉得Ta以前是这样动工的,所以Ta现在也只能这样动工。

有些人现在感到困惑,是因为你在寻找某种“模式”来确认Ta在呼召你做什么,却不知道你自己就是那个模式的开端。

你可能甚至没有勇气为一些不同的事dg,因为你觉得——既然Ta上次是推门进来的,那么Ta就不可能为了我翻窗而来。

有些人的dg,被自己的框架限制住了,甚至不敢越过那条线,不敢相信Ta能成就你从未见过的事。

我没有学历、没有背景、没有技能、没有知识——我家从没有人做到过;我爸没做到,我妈没做到;奶奶也没做到;我从没见过幸福的婚姻等等等等

那又怎样?

谁说一个女人不能?谁说一个弟兄不能?谁说你不能?

还有哪些歌还没被写出来?还有哪些事情还没被完成?

谁说你家族里的每段婚姻都注定要破裂?

为什么你不能是第一个成功的?

现在是Ta在对某个人说话——

你以为,你的过去就是我给你的最好的吗?你真的以为,你的过去就是我能给你的极限吗?难道你不知道,只需我指尖轻轻一动,我就可以为你设计一个未来,让你的过去黯然失色吗?

我们常常以为,“不会比过去更好了”。

但现在,如果你开始明白这段J文,就该想起出埃及。

然后Ta说:

“不要记念从前的事,也不要思想古时的事。”

别把我限制在“出埃及”那次S迹里。

来看这一节(19节):

“看哪,我要做一件新事,如今要发现;你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。”

这节J文对我意义重大,特别是六个月前,当我还沉迷在过去的景象中……Ta说的是现在时——现在我要做成;我的话语不会落空。
你能察觉到吗?Ta要在旷野中开道路,因为他们又一次处在干旱之地。Ta要在沙漠中开江河。看到了吗?曾经他们是想绕过水,但是现在,他们在干渴之地,却需要水。曾经拦阻他们的东西,在这个时刻成为了祝福。曾经拦在他们前面的,如今S要用来成为他们的祝福。现在就接受Ta借着这句话向你发出的先知性邀请吧:

“我要在你里面做一件新事。我的孩子,我要问你一句:你能察觉到吗?你相信吗?”

我要做一件新事,你能相信你的未来将会比你的过去更加荣耀吗?

不要说:“我太老了。”

不要把S锁在你有限的眼光里,别限制Ta在你余下的岁月里所能成就的事,Ta仍然可以作新事!!!

如果你正在挣扎

如果你现在感到压力特别大,或者感觉生活让你不堪重负,思想混乱,思绪纷乱,充满沉重和焦虑的想法。

并且这些想法让你无法摆脱,焦虑感逐渐蔓延,甚至可能影响到你的日常,成为你现在唯一能想到的事情。

那么这段话就是为你准备的~

事实上,当你的生活中发生美好的事情,或者当ta为你带来美好时,撒d一定会尽其所能地在你生命中制造阻碍。他首先攻击的,就是你的思想。因为这正是他所能做的——就是在你的头脑中植入消极的想法。当然,并不是所有负面的想法都来自撒d,但的确大部分是出于他的诡计。

那么,你脑海中那些让你焦虑不安的想法是什么?它们是不是让你压力倍增?那么就找到相应的J文来对抗它们吧。撒d总是试图用负面思想攻击你,但你可以用S的话语抵挡它。比如在书中ta说:“所以,不要忧虑,说:‘吃什么?喝什么?穿什么?’” 这里告诉我们,不要被焦虑所掌控,而是要专注于ta的国和ta的公义。

当你的思绪充满疑虑和不安时,你该如何应对?答案是:不断用ta的话语充满自己。只有这样,你才能有力量赶走那些不属ta的想法。对抗焦虑的唯一方法,就是让ta的话语充满你的心思意念。

信心是从听d而来的

换句话说,你摄入的ta的话语越多,你的信心就越强。当你在L里得到滋养,你的思想也会更健康、更坚定。相反,若你的L干枯,你就更容易被消极思想所左右。

当你被ta的话语完全浸泡的时候,那时你所听的、所看的、所交谈的人,都是建立在ta话语之上的。但当我们开始疏忽、不再专注于ta的话时,就能明显感受到思想上的攻击。因此,我深知,一旦焦虑的想法开始充斥我的头脑,那就是提醒我:我需要更多地回到ta的话语中。

撒d没有新花招,他一直用相同的伎俩欺骗和迷惑人。他的目标是让你迷失方向,远离ta的旨意。但你要记住,我们不需要自己打败撒d,因为“子”已经战胜了他!当消极思想来袭时,你要用s的话语抵挡它,比如:“我已经给你们QB,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。”

如何实际运用呢?就是开口宣告s的话语!你可以读J,但更要大声朗读、宣告ta的应许,让ta的话语成为你生活中的真实力量。这样,你就不再是被动地承受攻击,而是主动用信心得胜。

或许你现在正在经历挑战,或许你的思想正被负面情绪所淹没,但请记住:你可以选择现在就开始改变!不要等待感觉好转才去做,而是从现在起就用ta的话语充满你的思想,让它成为你生命中的根基。

你的未来可能就取决于此。愿这段话帮助到你,也请分享给你身边需要鼓励的人。即便你现在不需要,将来也可能会用到它。愿ta给你平安!

预苦期 第四日:考验

创世记 22:1-14

这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说:“亚伯拉罕!”亚伯拉罕说:“我在这里。”神说:“带着你的儿子,就是你独生的儿子以撒,就是你所爱的,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”于是亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他的儿子以撒,劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日,亚伯拉罕举目远远看见那地方。他对仆人说:“你们在这里等着,看顾驴,我和孩子要到那里去敬拜,然后回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀,二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲啊!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“看哪,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕回答:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了神指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。他伸手拿刀,要杀他的儿子。但耶和华的使者从天上呼叫他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”亚伯拉罕说:“我在这里。”使者说:“不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有留下你的儿子,就是你独生的儿子不给我。”亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊,代替他的儿子献为燔祭。于是亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”,直到今日人还说:“在耶和华的山上必有预备。”


这是圣经中最著名经文之一。亚伯拉罕创世记 12 章中首次出现,神拣选他,使万国因他得福。到了创 22 章,神的呼召已达到高潮,祂要求亚伯拉罕献上最珍贵的祭物——他的独生子

这段经文的张力在于,亚伯拉罕和撒拉曾多年等候神的应许,盼望神赐下一个儿子。如今神实现了祂的应许,却又要求他将这唯一的儿子献上。这看似残忍且毫无道理。神如何能透过献祭独子来成就祂在创世记 12 章的祝福?

答案在于耶稣基督的生命和献祭。

你是否曾有过觉得生活异常艰难的日子?你是否会疑惑,为什么自己的生活如此不易?我们都会有这样的时刻,因为我们是人。然而,耶稣也曾取了人的样式,成为真正的人。你是否想过,他在世上的生活是怎样的呢?

我们不必凭空揣测,因为圣经已经告诉了我们。虽然耶稣是律法的制定者,他却顺服律法,并且完全遵行了它(太 5:17)。虽然他无罪无辜,却经历了人世间的诸多苦难——饥饿、口渴、疲惫、贫困(太 8:20),甚至可能经历过疾病。他带来了救恩的好消息,然而却被人藐视和拒绝,甚至他的亲人、同乡,以及他所拣选的门徒之一也弃绝了他。他更经历了魔鬼亲自的试探(太 4:1-11)。“荣耀的主竟然被宇宙中最邪恶、最无法无天的叛逆者所试探。”(约翰内斯·沃斯)

我们常常将焦点放在耶稣的十字架之死上,这是正确的,但我们也要记得,他在世的大部分时间都充满了受苦。他为什么要受苦呢?是为了你,为了我,也为了所有信他的人

愿我们怀着最深的感恩,感谢这位为我们受苦的救主。愿我们在自己的患难中得着安慰,并刚强抵挡一切试探,因为我们的救主已经为我们忍受了极大的痛苦。他不仅愿意,也完全能够体恤我们的软弱,并帮助我们。

在这个预苦期的时刻,我们来思考,这个信心和献祭的故事如何预表了耶稣的信心和献祭。亚伯拉罕在创 22:8 的宣告:“神必自己预备作燔祭的羊羔”,使我们想起神所预备的真正羔羊——耶稣基督

摩利亚山上的公羊预示了神的独生子耶稣基督的献祭——那无瑕疵的羔羊,代替我们死在十字架上。以撒像羔羊一般被引到祭坛上,然而,真正默然无声被牺牲的是耶稣(赛 53:7)。以撒背负祭坛的柴,正如耶稣背负自己的十字架(约 19:17)。

哈利路亚!何等的救主!

请再次阅读这段经文,并定睛在耶稣身上,因为祂是我们信心的创始成终者(来 12:2)。

亲爱主耶稣,为我甘愿降生,
甘受忧患,献上生命祭牲;
忍受苦难,担当十架痛刑,
为我得救恩。(约翰·赫尔曼)


祷告

圣洁的天父,我感谢你,因你差遣你的独生爱子来到世上。求你赐我属灵的眼睛,使我看见耶稣的美丽与完全,祂是那无瑕的羔羊,甘愿为我牺牲,使我得着赦免与新生命。愿我在你的恩典中,活出信心的生命,相信你的美善,并甘愿为他人舍己。奉基督的名,阿们。

圣经关于敬虔妇人的教导

圣经对于敬虔的生活有很多教导,适用于男女双方。大多数关于敬虔的经文,并没有特别区分敬虔的男人和敬虔的女人的属性。无论是男人还是女人,若是因信属基督,都曾经历那使人悔改、以至得救的敬虔忧愁(哥林多后书 7:10)。如果没有因信称义、因恩典得救的礼物,无论是男人还是女人,都无法真正成为敬虔的人。

圣经中的“敬虔”(godly)意指“虔诚”或“圣洁”,但真正的虔诚和圣洁,只有在基督里成为新造的人后才能实现(哥林多后书 5:17)。重生得救的基督徒被圣灵内住,祂在我们里面动工,使我们成圣,塑造我们越来越像基督。靠着神的恩典,我们才能**“在今世自守、公义、敬虔度日”**(提多书 2:12)。

敬虔妇人的生命特质

敬虔的生命体现在她对情感、欲望和行为的自制。我们身处在一个世俗的文化中,必须抵挡周围的不敬虔影响。敬虔的妇人不同于世人,她懂得自律,不随从放纵的情绪、态度、言语和欲望

  • 敬虔的妇人管理自己的思想,使其顺服基督(哥林多后书 10:5)。
  • 她控制自己的情绪,不被情绪所掌控。
  • 她节制饮食,不贪图食物和酒精的享乐。
  • 她谨慎言语,不随意发言。雅各书形容舌头如同“火,是个不义的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来”(雅各书 3:6)。敬虔的妇人说话造就人,不散布闲言碎语,也不让污秽的言语出口(以弗所书 4:29)。

敬虔的妇人与外在的关系

圣经教导,敬虔的妇人衣着端庄,以善行装饰自己(提摩太前书 2:9-10)。基督徒女性应当认清世界的虚荣本质,因为整个世界都卧在那恶者的手下(约翰一书 5:19)。她不受世俗谎言的迷惑,不认为外貌的吸引力、个人价值或满足感取决于外在的美丽

敬虔的妇人专心仰望基督,她尽力效法主的善行,心存天国的盼望,竭力追求属灵的装饰,而非世俗的装饰。

敬虔妇人的内在生命

敬虔的妇人“以清洁和敬畏的品行”(彼得前书 3:2)生活。她知道,真正的美丽**“不在外面的编发、戴金饰、穿美衣,只在里面存着长久温柔安静的心,这在神面前是极宝贵的”**(彼得前书 3:3-4)。这是古时敬畏神的圣洁妇人所持守的榜样(彼得前书 3:5)。

彼得在此提到敬虔妇人与丈夫的关系,以撒拉为典范:“你们要顺服自己的丈夫,正如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了” (彼得前书 3:5-6)。

敬虔妇人的操练

敬虔的妇人不断操练自己,抵挡世界的试探。正如运动员通过不断训练来提高技能,敬虔的妇人也持续用圣经真理充满自己的心思意念,并时常向圣灵呼求帮助,使她的思想、态度、言语和欲望都能反映基督的样式。

“操练身体益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”(提摩太前书 4:8)

敬虔妇人的圣经榜样

圣经中有许多敬虔的妇人,她们的生命值得效法:

  • 她拥有真诚的信心,像以笃和罗以(提摩太后书 1:5)。
  • 她有恩慈的品格,像路得(路得记 1:8)。
  • 她行事公义,像以利沙伯(路加福音 1:5-6)。
  • 她有“才德”,并以箴言 31 章的“才德妇人”为榜样(箴言 31:10-31)。
  • 她有智慧、慷慨和谨慎的判断,如同亚比该(撒母耳记上 25 章)。

敬虔的妇人,不仅外在端庄,更是内心敬畏神,行事圣洁,以善行和智慧荣耀主。

预苦期第三天

“然而,即便是现在,耶和华宣告说:‘你们应当全心归向我,禁食、哭泣、悲哀;要撕裂心肠,不要撕裂衣服。’ 你们要归向耶和华—你们的神!因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且会因灾祸而后悔。谁知道呢?或者他会转意后悔,在他那里留下福分,使你们可以向耶和华—你们的神献上素祭和奠祭?”

在繁荣的时期,以色列人放松了警惕,堕入了道德败坏和异教崇拜之中。因此,全能的神降下了蝗灾、火灾和干旱,作为审判即将来临的警告。随后,神差派先知约珥告诉百姓归向他。他告诉他们,还不算太晚。

经文中的重复强调了重点。在这段话中,神两次呼唤百姓归向他,先知也两次提到“你们的心”——“心”是思想、情感和意志的中心。

解决罪恶和道德腐化的方法就是悔改并归向神。悔改意味着承认自己的过犯,意识到罪的严重性,离弃恶行,并转向神。这不仅仅是表面上的懊悔,而是真正的信仰和态度的转变。经文中描述的忧伤、哭泣和悲哀,正是这种内心改变的表现。

其中一种表达悔改悲痛的方式就是禁食——即在一段时间内放弃食物,以帮助自己专注于神。求神鉴察你的内心,显明其中任何违背他标准的事,然后求神赦免,并求圣灵帮助你改变。

“撕裂你们的心,不要撕裂你们的衣服。” 这是一种操练。许多犹太人会撕裂衣服,以向众人表明他们的哀悼。然而,耶稣说他们已经得到了他们的赏赐(太 6:16-18)。你的禁食不应是给别人看的,而应当是你与天父之间的特别时光。

历史告诉我们,北国以色列最终没有悔改,并在公元前722年被亚述所毁灭。而南国犹大虽然遭受侵略,但希西家王归向耶和华,耶路撒冷因此得以存留。神对悔改的呼召仍然有效。你会做出怎样的选择呢?

回应

祷告求神帮助你在预苦期禁食、哭泣和悲哀。利用禁食的时间,求神显明你生命中尚未承认的罪、需要改变的习惯或态度,或任何阻碍你亲近耶稣基督的事物。

预苦期第二天

你感到疲惫或不安吗?你是否想知道S在你生活中的细节在哪里?

预苦期(又名四旬期)提供了一个独特的邀请,让你去接近ta。在这段时间里,你可以让ta在“十”上所成就的果效洗涤你,并更深地渗入你的LH,你已经被改变,你正在被改变。

什么是预苦期?

“Lent”(预苦期)一词来源于古英语“lengten”,意为“春天”——白昼渐长,万物复苏。这是一个预备的时节,让我们期待JD之光与生命战胜罪恶与亖亡的黑暗。C.S.路易斯说,这是一个“带着严肃的幸福与惊叹”的季节。

我们dg,愿你在这个旅程中,不仅被提醒我们人性的破碎,也能在日渐明亮的时光里,更深刻地经历S救shu恩典的真实。因此,正如我们精心筹备人生中的重要时刻一样,预苦期邀请我们预备自己的心,去纪念ta的受难与复活。

无论这个节期你身处何地,ta对你的呼召始终如一:

“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”

来到这位柔和谦卑的Z面前,就近祂

在这40天的四旬期里,放慢脚步,集中注意力,让ta提醒你,ta如何通过亖在“十”上将你从罪恶、亖亡和黑暗中拯救出来。S的话语充满了ta拯j和救s的画面。你曾经迷失,如今被寻回;你曾经生活在黑暗中,如今FY的光照亮了你的生命。这是一个神秘而荣耀的J恩,ta为你的生命舍己。

对于那些信靠ta的人,S“救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到ta爱子的G里”我们通过血得救,并被带入生命

通过这个系列——“从灰烬到复活”——我们希望你能以新的方式把握这些真理,让你在复活节的早晨以崭新的希望庆祝ta的复活,以及ta对罪恶和亖亡的Z终胜利

四旬期

四旬期历来是我们对自己的状况进行深刻反思的时节。人的生命何等脆弱——因为我们本是尘土,也必归于尘土。但我们很快就会发现,人的状况不仅仅是脆弱,更是败坏。事实上,到挪亚的时代,人类的败坏和暴力已经如此猖獗,以至于SJ说S因创造人类而忧伤,甚至遗憾。全能的S因为造人而深深遗憾、极其悲伤,这一画面有力地揭示了罪恶的严重性。

然而,最刺痛人心的是,SJ所描绘的不是一种抽象的人类败坏,而是我的心,我自身的罪恶,以及S对我所行之事的痛心和遗憾。

然而,在这黑暗之中,在S审判风暴的余波中,我们仍能看到希望的光辉。挪亚抬头望去,在灰暗的云层中,彩虹的辉煌光彩逐渐显现——在阳光与风暴交汇之处,S的怒气之弓被放下,换成了和平的应许。

这个伟大的应许告诉我们,无论我们的罪多么黑暗,S都不会再转脸离弃我们。相反,他宁愿将怒气的弓指向天上,指向自己的儿子,也不愿再次向我们倾倒他的愤怒。在“十”上,S的慈爱之光与S的烈怒风暴再次相遇,jd在黑暗中舍命,使S救s计划的荣耀光辉照亮我们的内心。而这一切,都不再带有丝毫的遗憾。

______________________________________

Pray:

求你使我们与你一同为罪忧伤痛悔。在这个四旬期中,求你赐我们勇气,直面自身罪恶的黑暗,好让我们再次看见你在jd里向我们所显明的荣耀应许与恩典,Amen。

预苦期第一天:尘土

创世记 3:14-19

耶和华神对蛇说:
“因你做了这事,
你比一切牲畜和田野的走兽更被咒诅!
你必用肚子行走,
终生吃尘土。
我又要使你和女人彼此为仇,
你的后裔和她的后裔也彼此为仇。
他要伤你的头,
你要伤他的脚跟。”

又对女人说:
“我必大大增加你怀胎的痛苦,
你生产儿女必多受痛楚。
你必恋慕你丈夫,
你丈夫必管辖你。”

又对亚当说:
“因为你听从了你妻子的话,
吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子,
地必因你的缘故受咒诅,
你必终身劳苦才能从地里得吃的。
地必给你长出荆棘和蒺藜,
你也要吃田间的蔬菜。
你必汗流满面才得糊口,
直到你归了土,
因为你是从土而出,
你本是尘土,仍要归于尘土。”

当我们读到创世记 3 章时,我们看到了咒诅!神对亚当和夏娃的悖逆以及蛇的诡诈做出了果断的回应。每一道审判都带来了神恩典创造的某种破坏和逆转——

  • 亚当 本是从尘土造的,如今他要归回尘土。
  • 夏娃 本是从亚当而出,如今她要受丈夫的管辖。
  • 原本比田野的走兽更狡猾,如今它要被羞辱,终生匍匐于地,吃尘土。

这一章告诉我们:罪影响了整个受造界

这段经文也提醒我们,人往往想要掩盖自己的罪。然而,神绝不会对罪置之不理。死亡随着罪进入世界,各种悲伤、痛苦和绝望也随之而来。但最沉重的咒诅却落在了另一个人身上——正如保罗在加拉太书 3:13 所说:

“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上的,都是被咒诅的。’”

耶稣 亲身担当了这咒诅,以此救赎人类的地位

祷告

亲爱的天父,
我知道你不能轻视我所犯的罪,
因为你是圣洁的神,
喜爱公义,
绝不让罪恶逍遥法外。
但我感谢你,
因你的智慧和怜悯,
你为我们设立了一条道路,
使本应落在我身上的咒诅,
转而落在你的爱子身上。
奉基督的名,阿们。

当我(仍然)不渴慕神时

文字:约翰派博牧师

我被问到:如今,经过72年的积累智慧,我会对那些仍在挣扎着“以耶和华为乐”(诗篇37:4)的人说些什么?这对我来说并非理论性的讨论。我不仅自己也有这样的挣扎,还曾与真实的人交流过他们的挣扎。最近,我在一次这样的对话后,给对方写了一封邮件。现在,我想与大家分享这封信。但首先,我要做一个提醒。

黑暗中的智慧

我们能否帮助那些在基督徒生活中缺乏喜乐的人,主要并不取决于我们积累了多少智慧,而是取决于我们如何运用所掌握的真理,以及圣灵是否使这些真理成为生命、自由和喜乐。

“当不确定性和恐惧的黑暗笼罩你时,不要放开你在光明中所认识的那一位。”

我并不是要贬低积累智慧的重要性。旧约的智者命令我们“要得智慧”(箴言4:7)。耶稣“增长智慧”(路加福音2:52)。保罗祈祷我们“被属灵的智慧充满”(歌罗西书1:9)。我们知道,在基督里“藏着一切智慧和知识的宝藏”(歌罗西书2:3)。保罗呼吁我们“用各样的智慧彼此教导、互相劝戒”(歌罗西书3:16)。雅各告诉我们,如果“缺少智慧”,就应该向神求(雅各书1:5),因为有一种“从上头来的智慧”(雅各书3:17)。智慧永远不嫌多。

但我的重点是,如果你现在30岁,而不是70岁,你不应该因为未来还要积累40年的智慧而感到畏惧或无力。当你明天早上读圣经,祷告求神赐下超自然的洞见时,神可能会让你领悟到某个珍贵的真理,而这正是你的朋友当天需要的。

我还有希望吗?

最近,我的一位朋友在与我交谈后,给我发了一封电子邮件。因为他仍然感到痛苦不安。当你感觉自己已经说尽所有能说的话时,你还能说什么?

其中一个答案是:不要认为你必须针对朋友目前的问题,提供一个量身定制的答案。相反,要意识到,任何曾经深深触动你的圣经真理,哪怕看起来与朋友的处境无关,可能比你想象的更有帮助。只管流露你晨间灵修所得的亮光。他们会认识真理(即便在我们看来似乎毫无关联),而真理可能会使他们得自由。

你还可以给予严肃的忠告:因为挣扎仍有成功的希望,但如果放弃挣扎则就会毫无希望。我认为,当你不确定对方是否重生得救时,不应给予他无条件的保证。你希望他们是重生的,他们也希望自己是,但你不是神,而他们正处于黑暗的季节。你唯一可以毫无疑问地告诉他们的是:如果他们最终放弃基督和盼望,就真的没有希望了。

“挣扎仍有成功的希望,但放弃挣扎则毫无希望。”

所以,我认为分享我回复朋友的信可能会有所帮助。请记住,他的挣扎与反复犯罪有关,这让他觉得自己不可能得胜。他的失败使他感到与神疏远,有时甚至怀疑自己是否是基督徒,或者更可怕的是,他会不会像以扫那样,因屡次拒绝恩典,而到了无法真正悔改的地步(希伯来书12:16-17)。

这是一个可怕的处境。我不认为我的朋友是个例外。我相信,成千上万的基督徒,如果愿意诚实面对自己,都会承认有同样的挣扎。承认这一点很困难,因为它实在太可怕了。

给一位痛苦朋友的信

亲爱的弟兄,

我完全理解你的挫败感和对可能成为以扫的恐惧,因为你深深地得罪了神的怜悯、光明和忍耐。没有一种轻松的答案可以解决这样的恐惧,或使你脱离这样的光景。从我自己的经历来看,我想说的是:如果你仍有恩典抓住神的怜悯,而不是在背道中抛弃它,就仍然有希望。

这并不是一个令人舒适的答案。因为并没有给出一个简单的确定性——也就是说不能保证你一定不会成为以扫。但这是进入光明、盼望和释放的唯一道路。我无法向你保证你是神的儿女,但我可以向你保证,如果你抛弃盼望,你就会证明自己不是神的儿女。

圣经多次提到要“等候”耶和华,比如诗篇40篇:

“我曾耐性等候耶和华, 他垂听我的呼求。 他从祸坑里,从淤泥中把我拉上来, 使我的脚立在磐石上, 使我脚步稳当。”(诗篇40:1-2)

大卫在淤泥中等候了多久?经文没有说。但所有诗篇都清楚表明,诗人们在感觉神似乎离弃他们时,他们却从未离弃神。

“我无法向你保证你是神的儿女,但我可以向你保证,如果你抛弃了盼望,你就会证明自己不是了。”

圣经不仅提到在困境中等候神,也提到真实的信徒可能会行走在黑暗中。你或许读过以赛亚书的这段话:

“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人声音的, 这人行在黑暗中、没有亮光, 当倚靠耶和华的名, 仰赖自己的神。”(以赛亚书50:10)

我们或许无法充分解释,如何在黑暗中行走的同时仍然信靠神。这似乎是矛盾的,但经文就在那里。我想说的是:当不确定性和恐惧的黑暗笼罩你时,只要你仍有恩典,你就不要放开你在光明中所认识的那一位。即便只是用指甲抓住悬崖,你也要继续抓住。要知道,他的手日夜托住他的孩子的指甲。祷告,求黎明和拯救。以我72岁的经历,我可以鼓励你:它会来到。

保罗描述了他在罪中的挣扎:

“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(罗马书7:24-25)

他感到羞愧,但没有绝望。他转眼仰望基督,承认自己的挣扎,并继续前行。

愿神赐你恩典,使你重新唱起这首歌:“祂必保守我”——“我若自己来持守, 力量定必衰竭; 主必保守我到底, 因祂爱不改变。”

愿神赐你这样的恩典。

神的话语确实大有功效

通过研读神的话语,改变你的生命

“当你带着一颗愿意的心来到神的话语面前,你将会得到启示和领悟。” —乔伊斯

人们经常问我这样的问题:“乔伊斯,拥有美好人生的秘诀是什么?”或者“我该怎么做才能在工作或事工上取得成功?”

许多人期待我能给出一个深奥、前所未闻的答案。然而,真正的答案其实非常简单。如果我们想要拥有美好的人生 —— 一个真正自由、充满喜乐的生命,那一切的起点就是阅读和研读神的话语。

耶稣在约翰福音 8:31-32中说:“……你们若常常遵守我的道(持守我的教训,并按此而行),就真是我的门徒了。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

这是我最喜爱的经文之一。在我刚开始与神同行的那些年里,我的生活一团糟,根本无法想象自己有一天会真正得自由。但我紧紧抓住了这个应许。

在这段经文中,有一个重要的词是“常住”(abide),意思是“持续”。在当今社会,我们常常“尝试”一些方法,看看几天或几周后是否有效。但神的话语不是用来“尝试”的,而是我们需要作出的承诺。因为当我们持之以恒,它必定会带来改变生命的果效。

我永远不会忘记几年前在一次会议上遇见的一位女士。她走过来对我说:“乔伊斯,我听了你的讲道并决定试试看。但两个星期过去了,我还没有看到任何改变。”

我告诉这位宝贵的姐妹,就像我今天要告诉你的:改变不会在一夜之间发生,但如果你持续在神的话语中,并坚定不移地追求与神的关系,你的生命必将改变。

耶稣在马可福音 4:24中说:“……你们所听的道,要留心。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要多给你们。”

我特别喜欢这节经文,因为它非常实际。耶稣在这里的意思是:“你投入多少,就会得到多少!

当你阅读或聆听神的话语时,我鼓励你带着这样的态度:“我要去行神所说的话。”因为当你带着愿意的心来到祂的话语面前,你就会得到启示和领悟。神的话语会向你显明真理,使你能够抵挡仇敌的谎言。

今天,我就是约翰福音 8:32的活见证。神在许多方面释放了我,并且当我持续在祂的话语中、追求与祂的关系时,祂仍然在不断地释放我。


神的话语能为你做什么?

约翰福音 1:1 说:“太初有道(基督),道与神同在,道就是神。”

耶稣就是神的话语!当我们研读神的话语时,我们就在与耶稣建立更亲密的关系,因为我们正在花时间与祂同在。

研读神的话语极其宝贵,因为我们会认识到神的真实本质——祂的性情与属性。同时,我们也会发现祂的应许以及祂为我们生命所预备的一切美好事物。

以下是神的话语能为我们带来的几项祝福:

  • 神的话语能更新我们的心思意念,改变我们的思想和行为。(罗 12:2;林前 2:16)
  • 它教导我们智慧,使我们知道如何应对生活中的各种情况。(箴 3:5-7)
  • 它是一本安慰之书,能带给我们医治和恢复。(诗 103;林后 1:3)

前段时间,我曾坐下来列出神的话语为我们带来的好处,结果一下子就写满了 40 条!当然,神的话语的功效远不止于此,但这个列表已经能帮助我们认识到,祂的话语何等奇妙!


你在寻找力量吗?试试这个……

诗篇 119:28 中,大卫王说:“我的心因愁苦而融化;求你照你的话使我坚固。”

就像我们的车子没油了需要去加油站一样,我常常把在神的话语中度过的时间比作去“圣灵加油站”。当生活使我精疲力尽、身心俱疲时,我可以来到神的话语前,让自己再次被“加满”。

你知道吗?神的话语能更新我们的思想,并带给我们平安罗 12:2)。当我们思想祂的应许,默想祂为我们预备的美好未来时,我们的灵就会被更新,并充满盼望和期待。

神的话语也能赐给我们力量,让我们坚持下去,不放弃,也不屈服于试探。事实上,我们需要神的力量才能做正确的事。有时候,我早晨醒来时并不觉得自己特别有爱心。但当我花时间在神的话语里,主就赐给我力量,让我能活出爱,并正确地对待身边的人。

以赛亚书 40:31 是我人生中最重要的经文之一:“但那等候耶和华的(仰望、盼望祂的人),必重新得力。”

我越是忙碌,责任越是繁重,就越需要花时间亲近神——阅读祂的话语,与祂交谈,或只是安静地等候在祂的同在中。

你并不是被造来独自面对这一切的。 当你感到疲惫、软弱或筋疲力尽时,花点时间用神的话语来更新自己。当你这样做,神会在你所在之处遇见你,并赐给你所需的力量,让你胜过一切挑战。

不断绝的怜悯

“主的慈爱永不断绝,祂的怜悯永不止息,每早晨都是新的;祢的信实极其广大。”——耶利米哀歌 3:22-23

我们可以反复读耶利米哀歌 3:22-23,但仍然难以真正相信它。停下来想一想:你真的每天都思想神的怜悯是新的吗?

当我们阅读旧约时,我们会发现神的怜悯常常出现在我们意想不到的地方。我们很容易在诗篇 23 篇中读到:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”然而,我们却忘记了约伯曾为他的敌人祈求怜悯,而不是为自己祈求。

怜悯对你而言意味着什么?你是否只将怜悯与十字架联系在一起?还是说,怜悯是你每天都能看到或渴望看到的?

每天都经历神的怜悯

神的怜悯每日更新,这对我们意味着什么?当我们查考神的话语时,我们看到怜悯是神对人类的彰显。即使在洪水之中,神仍然向祂的创造物施行怜悯。但我们在日常生活中往往忽略这一点。事实上,你我今天早晨能醒来,就是神向我们施行怜悯的一个方式。

怜悯是神本性的组成部分。在伊甸园里,神向亚当和夏娃施行怜悯。祂本可以立即毁灭他们,但祂没有,而是先问他们:“你们做了什么?”祂让他们有机会反思自己的行为。这是神怜悯的众多方式之一,我们在忙碌的生活中可能没有注意到。神早已知道亚当和夏娃所做的一切,但祂仍然在遮盖和保护他们的同时,向他们施行怜悯,为他们流血献祭,以遮盖他们的羞耻。

真实的怜悯应该触动我们的心

当我写下这些话时,我仍然看到自己生命中许多遗忘或刻意忽略神怜悯的地方。我们可能会祷告:“神啊,求你怜悯我这个罪人。”但我们往往忘记,祂已经怜悯了我们,而且仍在继续怜悯我们。

戴维·马西斯写道:

“神的怜悯不仅向我们显明祂是谁,也向我们揭示了我们自己的本质。神向我们施怜悯,不仅意味着我们不配得祂的恩惠,更意味着我们本应当承受祂公义的刑罚。我们向神呼求怜悯,承认的不只是自己不配得奖赏,而是本该受到审判。按理说,我们都应当落在祂即将降临的忿怒之下,就像所有世人一样(以弗所书 2:3)。但因着‘我们神怜悯的心肠’(路加福音 1:78),我们被拯救了。”

神的怜悯是如此真实,以至于它应当触动我们的心,使我们流泪。神在祂的怜悯中拣选了你——一个罪人!祂选择向你施行怜悯。当祂向你显现时,祂已向你彰显了祂深深的怜悯。

将神的怜悯带给他人吧

每天,我们的身边都有许多人尚未经历神的怜悯。然而,神的怜悯已临到你,这应当激励我们去将基督的怜悯带给他人,向他们传讲福音。

愿我们在神的怜悯中被触动,并让这份怜悯流淌出去,使更多人认识基督。

崭新的开始

放下过去,迈向神的计划——作者:乔伊斯·迈尔

我们都经历过想要放弃的时刻。也许你曾经尝试过某件事,但结果并不如你所愿。这种挫败感很容易让人灰心,但神不希望你停留在让自己被痛苦困住那一刻。祂要帮助你继续前行,以完成祂的旨意,并真正享受你的生命。

约翰福音 10:10说:“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛(充满、溢出)。”

神为我们预备了美好的人生,但很多时候,仇敌却让我们通过专注于我们的过去来偷走我们的喜乐。我相信,要活出神为我们计划的美好人生,我们需要放下过去,向前迈进,我们需要脱离困境

撒但想让你相信一些谎言,比如:

  • “我犯的错误太多了。”
  • “我生命中的混乱无法挽回。”
  • “我年纪太大了。”
  • “已经太晚了。”

但事实是,无论你是谁,无论你身处何地,无论你经历了什么:现在开始永远都不算晚!

神能将你的混乱变为奇迹

我自己的人生起点并不好。我父亲对我进行了长期的性虐待和言语虐待,这让我经历了极大的痛苦和悲伤。但神不仅恢复了我失去的一切,祂还让我在祂里面获得了超乎想象的新生命! 这是一段漫长的旅程,但如今,我可以坦诚地说:我热爱我的生命,并立志要有一个美好的结局。

神的话语充满了关于新起点的故事:

  • 喇合(被称为“妓女喇合”)得蒙拯救,并且最终成为耶稣基督血统的一部分。(约书亚记 2 章;6:17-25)
  • 彼得因惧怕而否认认识耶稣,感到无比羞愧。然而,他得到了赦免,并在五旬节讲道,使数千人归主。(路加福音 22:54-62;使徒行传 2:14-42)
  • 保罗(曾是法利赛人)逼迫早期的基督徒,但神改变了他,并呼召他写下了新约的大部分书信。(见使徒行传 8:1-3;9 章)

神喜爱新的开始! 祂也为你预备了崭新的起点,只要你愿意花时间在祂的话语中,并让圣灵引导你。

前方有美好的未来

在基督里,生命就是一个新的开始。事实上,最伟大的新起点 就是成为基督里的新造之人。哥林多后书 5:17 说:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了!”

成长于基督里是一个需要时间的过程。我们要一步一步地学习凭信心行走。就像婴儿学走路时会跌倒很多次,但他们总是爬起来再试一次。

这正是神对我们的要求!

不论我们在生命中跌倒多少次,只要我们愿意不断站起来,我们最终一定会抵达神预备的地方。神会带领我们进入最美好的生命,但前提是,我们要先放下过去的错误

圣经告诉我们,神不仅赦免我们的罪,甚至不再记念它们!
希伯来书 8:12 说:“我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”

我们要停止记住那些神已经忘记的事情!

在神面前,我们从来不是一个“意外”或“惊讶”。祂完全了解你的一切,但每当我们回转向祂,祂仍然张开双臂,邀请我们与祂建立亲密的关系。

过去并不决定我们的未来

我们的历史并不等于我们的命运,但它却很重要,因为它可以教会我们哪些事是正确的,哪些事是错误的。我鼓励你,将过去的痛苦时刻视为学习和成长的机会。

我知道,神使用了我生命中一些最艰难的经历——甚至包括我自己犯的错误——来教导我如何聆听祂的声音,并更加信靠祂

在神手中,没有任何经历是白费的!

罗马书 5:5 说:“盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

我不知道你今天正处于什么境况,但我知道,你不必被困在过去的某个时刻或某个失败的季节里

只要你拒绝放弃,坚守在基督里的盼望,你就能享受神为你预备的美好人生。 祂能够帮助你放下过去,勇敢迈向你的全新起点!

在神的话语上饱足,在世界的诱惑中禁食


作者:Guest Contributor

失去味觉是一种糟糕的体验。我清楚地记得,当我感染新冠病毒时,味觉丧失是一个明显的症状。咖啡的丰富芳香不复存在,剩下的只是热度的感觉和咖啡因的作用。三明治的鲜明口感也消失了,虽然胃得到了满足,但吃东西的过程却变得毫无乐趣。

我们拿起圣经时,是否也会有同样的乏味感?我们知道,我们需要神的话语来维系生命,但当我们咀嚼它时,却尝不出任何滋味。曾经温暖和满足我们心灵的东西,现在似乎更像是基遍人袋子里的面包,“干燥而脆弱”(约书亚记9:12)

上面那句话中的关键字是“似乎”。对神的话语失去味觉,更多反映了我们的状态,而不是神的话本身的问题。约翰·加尔文曾警告说:“那些觉得预言的教义乏味的人,应当被认为是缺乏味觉的人”。当我们对神丰盛的粮食失去味觉时,我们就会转而寻求世界提供的虚假满足。而一旦我们适应了世俗的口味,在三一真神里的喜乐就会变得暗淡无光。

在神里面得到满足的斗争是信徒日常生活的一部分。John P 写道:“从本性上讲,我们会从神的礼物中得到比从他自己更多的满足感”。作为因亚当的罪而堕落的人,我们都倾向于“舍弃独一的真神,而去追逐无数虚浮的事物”。那么,我们该如何争战,以在神里面得着喜乐呢?在他的怜悯中,他为我们提供了丰富的途径,而其中首要的方式就是借着他在圣经中赐给我们的话语。

一切喜乐的源泉

为什么神的话语在我们追求喜乐的过程中如此关键?在回答这个问题之前,我们必须先问另一个更根本的问题:喜乐的源头是什么?

诗篇作者写道:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。……神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远”(诗篇 73:25-26)。另外,他还说:“在你面前有满足的喜乐”(诗篇 16:11)。喜乐只有一个真正的源头:那永恒、完美的神,他在三一之爱的幸福中永远居住。只有从他那里,我们才能得到真正的满足,因为他创造我们(哦,这奇妙的真理!)就是要让我们在他里面得满足。“除你以外,在天上我有谁呢?”

在这里,我们值得停下来反思:我真的相信这一点吗? 我真的相信神自己就是一切喜乐的源头,他创造万物是出于他自身丰盛的生命?我相信使徒约翰的见证吗?“神就是爱”(约翰一书 4:8)。如果我们不相信神自己是唯一真正的喜乐之源,那么福音对我们而言,尽管有时会尝起来甘甜,却只会成为摆在我们面前的众多“美食”之一。我们或许会在神里面喜乐,但只是因为他是其他喜乐的供应者。

每天在神里面寻求喜乐的争战,其实是一场信心的争战。我们要抵挡世界、肉体和那恶者的欺骗,坚定地抓住神,因为他自己就是生命与喜乐的源头,并且他在基督里白白赐给我们这一切。而我们争战的一个重要方式,就是打开他的话语。

“你们要寻求我的面”

每天,我们都有新的机会追求神,将他作为我们最大的财富。在他的怜悯与恩典中,他命令我们:“你们要寻求我的面”(诗篇 27:8)。同时,他也赐下了具体的途径,让我们能够寻求他。

“食物是用来吃的,美好的食物是用来享用的,而神希望我们在他的话语上饱足。”

圣经是神启示的话语,是他给我们主要的途径,让我们可以寻求他,听见他的声音。John P写道:“神的话语之所以对神的喜乐至关重要,最根本的原因在于,神主要是借着他的话语启示自己”。我们不是通过无思的冥想、清空思想来寻求神。基督徒确实需要默想,但我们的默想是将神的话语充满我们的思想,沿着启示之光的轨迹,追溯到那光的源头。

当我们打开神的话语时,我们是凭着信心观看“神荣耀所发的光辉”,也就是我们的主耶稣基督(希伯来书 1:3)。天父呼召我们,借着圣灵,在他的儿子里寻求他自己。耶稣清楚地告诉我们:“若不借着我,没有人能到父那里去……人看见了我,就是看见了父”(约翰福音 14:6, 9)。

当我们读神的话语时,我们是在注视神的道;当我们注视神的道时,我们是在凝视神的荣耀;当我们凝视神的荣耀时,我们就在享受我们被创造的目的——在圣父、圣子、圣灵里与神相交。

“耶和华啊,我要寻求你的面”

神创造我们,是要让我们在他里面得喜乐。他赐给我们他的话语,作为我们得着喜乐的主要途径。那么,我们如何在追求喜乐的争战中使用圣经呢?诗篇作者回应神的命令“你们要寻求我的面”时说:“耶和华啊,我要寻求你的面”(诗篇 27:8)。我们如何效法他来追求神?让我们回到本文的起点——美味的食物。

借着禁食来寻求

神呼召我们通过禁戒世俗来在他里面喜乐

世界向我们提供了无数美味的“佳肴”。它的“糖果制造商”孜孜不倦地想要吸引我们的感官,满足我们的欲望。然而,这些东西即使吃起来美味,最终却会在我们腹中变成灰烬,让我们感到空虚和失落。世界的享乐——任何承诺能带来持久幸福却不以神为中心的事物——最终都是虚空的。

我们要如何禁食? 就是效法耶稣驳斥魔鬼诱惑时的方式:“经上记着说:‘人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话’”(马太福音 4:4)。神呼召我们通过禁戒世俗来在他里面喜乐。我们需要仔细考虑我们的日常饮食是什么,并问自己是否已经对那些让我们空虚的东西产生了品味。我们可以通过问一些诊断性的问题来测试我们是否已经对短暂的东西产生了品味。

当你每天醒来时,是什么吸引了你的注意力?你是否更急于查看手机,而不是跪下来祈祷,打开神的话语?

你的日常生活和每周的节奏是什么?你的日常生活是否更多地被繁忙的安排所占据,还是会反复转向聆听主的声音?

什么最能影响你生活中的思考和谈论方式?你是否主要通过最新的新闻或最近的趋势来看待它们?还是你根据那位按照他美好和至高无上的旨意安排万物的主来看待它们呢?

“凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒”(帖撒罗尼迦前书5:21-22)。

借着饱足来寻求

神也呼召我们借着在他的话语上饱足来享受他。

神经常用食物来比喻他的话语。人活着不是单靠食物(申命记8:5)。“我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语是我心中的欢喜快乐”(耶利米书15:16)。彼得将话语比作“纯净的灵奶”(彼得前书2:2),希伯来书的作者将“公义的话语”比作“干粮”(希伯来书5:12-14),大卫写道:“耶和华的律法……比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜”(诗篇19:10)。食物是为了吃。好的食物是为了饱足。神希望我们以他的话语为饱足。

神的话语是我们的属灵食物——“比蜜甘甜”(诗篇 19:10)。我们要借着专注阅读、默想背诵、祷告、分享、聆听教导、歌唱颂扬神的话语,来不断地饱足。

我们如何盛宴?我们通过专心阅读他的话语来饱足。专心需要排除干扰,沉浸其中,并仔细聆听神所说的话。

我们通过默想和背诵他的话语来饱足,学会按照圣经的思路说话和思考。

我们通过他的话语来祈祷,在我们各种情况下用他的话语向神回应,旨在使我们的意志与他的意志一致。

我们通过分享他在他的话语中向我们展示的他自己来饱足,邀请他们尝试一口我们所享受的美味。

我们通过聆听他的话语教导来饱足,谦卑地顺服于那些他指定为我们摆桌子的人。

我们通过唱他的话语来饱足,与圣徒和天使一起,“用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主,凡事奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神”(以弗所书5:19-20)。

来吃吧!

在耶稣升天前最后一次向门徒显现时,他做了一顿饭,并邀请他们来吃(约翰福音21:12)。他也为我们做了同样的事,但不是在海滩上的几条鱼,而是摆上了一桌难以想象的盛宴,将他的荣耀中最精美的美味摆在我们面前,呼召我们到他的桌前赴宴。

所以,每天都来吃喝,享受神的话语吧!在他的话语上饱足,经历他是我们唯一真正的满足!

所以,每天来吃喝饱足吧。以他的话语为饱足,会发现只有他才能真正满足。